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潘立勇:乡村意象与“诗意栖居”

发布时间:2018-02-12 15:38:24来源:浙江在线

  专家名片:潘立勇

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  博士、教授、博导

  浙江大学亚太休闲教育研究中心执行主任

  浙江大学人文旅游研究中心主任

  NO. 1|壹

  何谓“诗意栖居”? 

  (一)原典含义:从荷尔德林到海德格尔

  《人,诗意地栖居》,是德国 19 世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗,后经海德格尔的哲学阐发,“诗意地栖居在大地上”,就成为几乎所有人的共同向往。所谓栖居是指人的生存状态,所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由,而诗意的栖居就是寻找人的精神家园。

  诗意地栖居,应该是一种美好的与自然和谐相处的生存状态。

  (二)古典愿景:中国人的宜居梦想

  1. 诗意的栖居——中国人的宜居梦想。中国传统村落、城市和古典园林的建造,始终是体现诗性的,是中国传统文化追求“诗意栖居”的现实表达。正如陶渊明的作品,经典的表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想——“土地平旷,屋舍俨然”、“方宅十余亩,草屋八九间。榆树荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷里,鸡鸣桑树巅”。

  2. 传统村落的诗意追求。中国传统村落是今天的人们感悟中国古人追求“诗意栖居”的“人居化石”。无论是村落名称、景观设计,还是空间布局和建筑装饰,无不体现出诗意的情怀。

  一是传统村落命名上的诗意情怀。如安徽南部歙县的棠樾村,出自《诗经》的“棠阴”,古有咏棠樾的诗句“遥想棠阴清昼永”。“樾”字,是指“两树交阴之下曰樾”。说明当时的棠樾村甘棠浓荫,环境绝美,是理想的居住之地。

  二是选址布局上的诗意情怀。大部分保留下来的传统村落都是以宗族聚居为主的村落,此类村落大都进行过系统选址和规划,风水、人文。如武义“俞园”、永嘉“苍坡”、兰溪“诸葛”村。

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  3. 传统城市的诗意追求。中国传统城市与中国传统村落一样,都是以追求诗意的栖居之境为目标,从而表现出鲜明的诗意主题。一是追求“天人合一”的至高境界,二是追求环境格局上的完美吉祥。

  4. 古典园林的诗意追求。中国古典园林经历了从“宫居”、“山居”、到“园居”的历程。中国古典园林的精神贵在自然,但又不是简单的自然,必须是在追求自然山水的基础上,能表达文人情怀的自然,能放松身心、寄托思想的自然,因此,要求虽然出自人为,但又必须“宛若天成”,充满诗情画意。宋人“壶中天地”的“天人旨趣”。

  ( 三 )现代意涵:环境、文化、理念、技术

  1. 环境: 实现“诗意栖居”的理想离不开合适的环境条件,因为环境条件是栖居的基础。如:皖南黟县的西递村,自古山川秀丽,远离都市城邑,被称为“桃花源里人家”。与宏村一道,已成为著名的世界文化遗产。

  2. 文化:“诗意栖居”的内涵离不开文化,因为文化是它的精神内核。传统的城市和乡村建设之所以会出现“桃花源里人家”、“中国画里乡村”,是因为受中国文化中的诗性取向影响,崇尚亲近自然,钟情田园山水,向往安逸恬淡生活,成为贯穿于中国几千年的诗意人居环境建设的主线条。如:和顺古镇、苍坡村的“耕读文化”。

  3. 理念:“诗意栖居”的境界离不开哲学理念,它是引领人居理想和城市精神的统帅。“桃花源”模式之所以被长期追捧,主要原因是因为它浸透着老庄哲学所谓“逍遥自在”、“物我两忘”、 “追求宁静”的思想。

  4. 技术:“诗意栖居”人居环境的实现,离不开科学技术的发展。科学技术的发展,有助于实现“诗意栖居”的理想目标。科学技术及其创新为我们实现“诗意栖居”的理想创造了条件。

  NO. 2|贰

  乡村意象与诗意栖居 

  乡村意象就是乡村在长期的历史发展过程中在人们头脑里所形成的“共同的心理图像”,主要表现为乡村景观意象和乡村文化意象。

  1从现代到后现代

  历史文化村落的特征主要体现在“古”、“活”、“和”三个字上。“古”即有历史,有年代,有文化底蕴;“活”即有传承,有沿革,有历史记忆;“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局,文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式,以及古朴的民风、和谐的人居环境等。

  “古”是古村落的基本要素,“活”是古村落的灵魂所在,而“和”则是古村落的生命之源。因为“和”,才能“古”;因为“和”,才能“活”,因为“和”,才是中国的而又富有地方特色的传统村落。

  回归原始:古建筑村落

  回归自然:自然生态村落

  回归乡土:民俗风情村落

  现代文明:从农村走向城市

  后现代文明:从城市回归自然

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  2从乡村到后乡村

  追求多元:青芝坞

  追求品质:“安缦”

  追求境界:“裸心谷”

  城乡之间的“特色”:特色小镇和田园综合体崛起

  3历史村落的保护与生态田园的营造

  乡愁意义:国人的乡土情结——“中国社会是以乡村为基础和主体的,所有文化,多半是从乡村而来。”(梁漱溟)城市是财富家园,乡村是精神家园。文化古韵就是精神家园。

  田园价值:绿水青山,就是金山银山。

  发展愿景:要注意保护村庄原始风貌,慎砍树,不填湖,少拆房,尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。让城市融入自然,让居民望得见山,看得见水,记得住乡愁。要传承文化,发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇。——中央城镇化工作会议公报

  NO. 3|叁

  “诗意栖居”的未来愿景 

  1、从“居有其屋”到“居有美屋”

  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,表达了杜甫的一种崇高理想,希望“居者有其屋”。当基本的居住得不到保障的时候,人是不可能感受“诗意的”。但是,如果要最大限度地满足广大人民群众的居住需求,光有其屋是远远不够的,推出的房子还应该是舒适美观、环境优美、令人心情愉悦的,即实现“居者有美屋”的目标。

  2、从“起居之家”到“心灵之家”

  “屋宇”是房屋的另一种称谓,是指自然的物理属性的房屋。工业化社会以来建设的房屋大都是由钢筋混泥土构成的,被称为“冰冷的钢筋混泥土森林”。现在要从规划、设计、布局及环境配套等方面入手,注重文化建设和人性化设计,把好安全、技术、交通、环保、服务等关口,始终致力于安全、舒适、便捷、优雅的“温馨之家”的打造。

  家的首选功能是日常起居之所,同时又是情感的依托之所,还是心灵修复与升华之所。家是心的港湾,是情的寄托,是爱的庇护所,“诗意栖居”的根本是要享受生命,寻求自由,让生命之躯如同散文般的自由舒展,从而感受自然美和人性美。只要我们秉承“诗意栖居”的理念,就一定能把我们温馨的“起居之家”建设成为优美和谐的“心灵之家”。

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  3、“诗意栖居”的体验之道:

  宜居——居住空间

  宜文——文化空间

  宜人宜游——游憩空间

  宜心宜乐——娱乐空间

  宜生——养生空间

  宜目——景观空间

  追求“诗意栖居”的人居环境境界,是中国人几千年来的夙愿和梦想!乡村意象是“诗意栖居”的重要元素。坚持“诗意栖居”的梦想,坚持自然与人文、传统与现代、科技与文化、理想与现实的真正融合,营造既能满足人的居住需求又能满足人的精神需求的美好家园、幸福乐园、世间桃源。



标签: 编辑:连晓佳

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